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Une Bible traduite est nécessaire - dans le contexte juif français Le projet s'esquisse - sous le Grand Rabbin Lazare Isidor La Bible du Rabbinat est réalisée - sous le Grand Rabbin Zadoc Kahn Les Bibles chrétiennes: - les traductions de l'abbé Crampon et de Lausanne La postérité de la Bible du Rabbinat: - sans rivale, elle est souvent rééditée Une Bible traduite est nécessaire - dans le contexte juif français Le projet s'esquisse - sous le Grand Rabbin Lazare Isidor La Bible du Rabbinat est réalisée - sous le Grand Rabbin Zadoc Kahn Les Bibles chrétiennes: - les traductions de l'abbé Crampon et de Lausanne La postérité de la Bible du Rabbinat: - sans rivale, elle est souvent rééditée
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Les juifs de la Révolution à l'Empire - Les limites du projet d'assimilation La question juive chez Napoléon - Une vision empreinte de préjugés L'Assemblée des notables - Fidélité à la France et au judaïsme Les réponses du Sanhédrin - « La loi du pays, c’est la loi » L'après Sanhédrin - L’échec du projet de 1791 Les juifs de la Révolution à l'Empire - Les limites du projet d'assimilation La question juive chez Napoléon - Une vision empreinte de préjugés L'Assemblée des notables - Fidélité à la France et au judaïsme Les réponses du Sanhédrin - « La loi du pays, c’est la loi » L'après Sanhédrin - L’échec du projet de 1791
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Emancipation, assimilation, intégration- Partie 2
1807-2007: création des consistoires
Paul Amar, journaliste - Présentation Joël Mergui, Président du Consistoire de Paris - Le pacte bicentenaire Jean Kahn, Président du Consistoire central - Citoyenneté et fidélité Bertrand Delanoë, Maire de Paris - Une présence enrichissante et dynamique Stéphane Freiss, Gérard Darmon - Les douze question adressés à l'Assemblée des juifs et les décisions doctrinales du Grand Sanhédrin Philippe Landau, historien - La difficile émancipation au pays des droits de l'homme Jean Tulard, historien-membre de l'Institut - Napoléon 1er et les juifs David Messas, Grand Rabbin de Paris - Le Sanhédrin, un modèle religieux Renaud Dutreil, Ministre - La fraternité entre juifs et non-juifs Michaël Levinas, pianiste-compositeur - Symphonie de Beethoven
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La doctrine laïque - De la raison au bonheur La laïcité et le peuple juif - Que reste-t-il du Sanhédrin de Napoléon? Israël et la modernité - Devenir comme tout le monde? La laïcité est malade - Avancées technologiques et lacunes morales L'avenir du peuple juif - Entre individualisme et collectivisme
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Au premier millénaire de l'ère commune - Une période de relative tolérance De l'an 1000 à l'expulsion d'Espagne - Vers une détérioration du sort des Juifs Les juifs de Pologne au XVIe et au XVIIe siècles - La situation dans le reste de l'Europe XVIIIe-XIXe siècles : le temps de l'émancipation - Les années 1850-1870
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Un contre-modèle français ? - Les Juifs entre émancipation, assimilation et intégration Le moment napoléonien - Napoléon antisémite ? "L'empereur a réussi son coup !" - Le Consistoire et la vie juive Entretien avec Pierre Birnbaum - Pour une certaine dose de pluralisme Un contre-modèle français ? - Les Juifs entre émancipation, assimilation et intégration Le moment napoléonien - Napoléon antisémite ? "L'empereur a réussi son coup !" - Le Consistoire et la vie juive Entretien avec Pierre Birnbaum - Pour une certaine dose de pluralisme
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L'architecture de l'identité juive - Un peuple, une Eglise Nationalisme et émancipation - Les racines de l'antisémitisme moderne Le moment napoléonien - "L'établissement d'une communauté consistoriale" Le peuple juif, un Etat-Nation parmi les autres - Le retour du réel
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Création du Sanhédrin et des Consistoires
"Etre des habitants de la double demeure"
La clairvoyance du Sanhédrin de 1807 - par Freddy Raphaël, professeur de sociologie Le judaïsme français: conjuguer tradition et intégration - par René Gutman, Grand Rabbin Histoire d'une émancipation - par Béatrice Philippe, historienne Résister au repli communautariste: la citoyenneté - par Dominique Schnapper, sociologue Questions et débats - Combat pour la République-L'école-Servilisme La clairvoyance du Sanhédrin de 1807 - par Freddy Raphaël, professeur de sociologie Le judaïsme français: conjuguer tradition et intégration - par René Gutman, Grand Rabbin Histoire d'une émancipation - par Béatrice Philippe, historienne Résister au repli communautariste: la citoyenneté - par Dominique Schnapper, sociologue Questions et débats - Combat pour la République-L'école-Servilisme
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Documents Akadem
3 000 documents, chronologies, biographies, citations, cartes...
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Napoléon et les juifs
Les 12 questions à l’assemblée des notables
Napoléon, ignorant tout du judaïsme, convoque à Paris une assemblée de notables, dont les membres étaient choisis parmi les juifs les plus considérés et les plus éclairés de chaque département. Cette assemblée dut répondre à douze questions posées par trois commissaires impériaux et relatives au culte et aux coutumes juives, ainsi qu'à leurs rapports avec leurs concitoyens d’autres confessions.
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Deux siècles de laïcité en France:
Quelques repères chronologiques
En deux siècles, les évolutions de la société française à travers l'affirmation des principes républicains de laïcité.
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Napoléon et les juifs
Les 12 questions à l’assemblée des notables
Napoléon, ignorant tout du judaïsme, convoque à Paris une assemblée de notables, dont les membres étaient choisis parmi les juifs les plus considérés et les plus éclairés de chaque département Cette assemblée dut répondre à douze questions posées par trois commissaires impériaux et relatives au culte et aux coutumes juives, ainsi qu'à leurs rapports avec leurs concitoyens d’autres confessions.
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Le Consistoire central
L’organe d’émancipation des juifs de France
17 Mars 1808 : Napoléon crée par décret le Consistoire central. Le Consistoire central souhaite pouvoir défendre les juifs de France contre toute discrimination et les intégrer totalement dans la patrie des Droits de l’Homme.
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L’intégration par la force
Les décrets infâmes
Le 17 mars 1808, Napoléon publie des décrets concernant les juifs. Ils resteront connus sous le nom "d’infâmes". Pour intégrer de force les juifs à la France, Napoléon rétablit contre eux les lois d’exception, renforçant le particularisme communautaire et brisant le projet d’assimilation de 1791.
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Le Sanhédrin de Napoléon
La "résurrection" d’une antique institution
En créant, en 1807, le Grand Sanhédrin, Napoléon a voulu unir les juifs à la France, frappant leur imagination par la mise en place d’un corps juridique disparu depuis presque 1 400 ans.
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Les différentes ordonnances en France
Le nom juif face Ă la loi
Depuis le décret de Bayonne ordonné par Napoléon 1er, les juifs ont été soumis à plusieurs lois pour changer de nom. En 1947, le Conseil d’Etat ouvre la voie à une nouvelle ère.
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Le Consistoire central
L’émancipation des juifs de France (chronologie)
La Loi sur l'émancipation des juifs en France leur attribue le statut de citoyen au même titre que les autres. Ils seront désormais considérés comme français avant tout et pourront librement s'intégrer dans la société. Depuis l'avènement des idées humanistes développées au cours du "Siècle des Lumières", la condition des juifs s'est considérablement améliorée. Le port de la rouelle, une pièce de tissu ronde qu'ils devaient porter pour se distinguer, a été aboli à la même époque.
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Un grand orientaliste
Salomon Munk (1803-1867)
Salomon Munk est un grand orientaliste français. D’origine allemande, il s’installe en France et la Bibliothèque nationale ne tarde pas à le charger des manuscrits hébreux. A l’âge de 60 ans, il est nommé au prestigieux Collège de France. Savant reconnu, il est surtout célèbre pour sa traduction du Guide des égarés.
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Le Consistoire central
L’émancipation des juifs de France
17 Mars 1808 : Napoléon crée par décret le Consistoire central. Le Consistoire central souhaite pouvoir défendre les Juifs de France de toute discrimination et les intégrer totalement dans la patrie des Droits de l’Homme
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Un promoteur de la Bible du rabbinat
Le Grand Rabbin Lazare Isidor (1813-1888)
Lazare Isidor entre en 1830 dans la nouvelle Ecole rabbinique de France. Il prépare aussi une Bible intégralement traduite en français par le Rabbinat pour une communauté juive en plein essor. En refusant de prêter le serment "more judaïco ", il participe de l’abolition de ce "décret infâme".
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Terminologie et identité
Du juif à l’israélite
Le terme "israélite "désigne un modèle identitaire spécifique, à l’œuvre dans la société française du XIXe siècle. Utilisé après l’émancipation, il marque un rejet du vocable "juif "qui revêt alors une connotation péjorative.
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La bibliothèque numérique juive
Des milliers d’articles disponibles en ligne.
Hamoré, la Revue des Etudes Juives...
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