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Signification de 'Hanouca
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D'Alexandre à Antiochos, - tolérance et impositionLa réaction des Judéens, - l'inauguration du TempleLa ménorah - symbole de la lumièreHanouka dans le calendrier, - une instauration tardiveLa lecture de Maïmonide, - du fait historique à la fête religieuseLa figure féminine de Hanouka - Judith face à JudaCourage, souffle de Dieu, - le premier niveau prophétiqueL'indépendance retrouvée - et la reconnaissance envers Dieu
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Les livres des Maccabées - les sources de l'histoire de HanoukaLa Judée à l'époque hellénistique - acculturation et résistance religieuseDe la crise maccabéenne à l'ère asmonéenne - la révolte d'une famille juive contre un empireJustification religieuse et politique - de l'instauration de HanoukaHéritages et traditions - autour de la célébration de la fêteLes livres des Maccabées - les sources de l'histoire de HanoukaLa Judée à l'époque hellénistique - acculturation et résistance religieuseDe la crise maccabéenne à l'ère asmonéenne - la révolte d'une famille juive contre un empireJustification religieuse et politique - de l'instauration de HanoukaHéritages et traditions - autour de la célébration de la fête
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Une fête totalement orale - Aucun traité de Talmud "Hanouka"Les lumières du Shabbath - illuminer le foyerLumières de Shabbat et de Hanouka - Deux écoles de penséeAspects concret de la halakha, - La question de la demi-heureRaison du choix de l'heure d'allumage - La publicité du miracleSignification profonde de Hanouka, - Permanence de la lumière de la TorahUne mitsva familiale - un miracle à partagerLa valeur du foyer - Maïmonide : Règles de HanouccahLes véritables enjeux de Hanouka - Athènes et-ou Jérusalem
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Hellénisme et judaïsme - Une rencontre dramatiqueLa fête de Hanouka - La difficile cohabitation des deux culturesL'homme, la perfection et le temps - La conception juive et la conception grecqueLe destin d'Œdipe et le sacrifice d'Abraham - Deux symboles de l'antagonisme judéo-grec
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Qu'est-ce que Hanouca - Athènes et JérusalemY a-t-il un humanisme juif ? - L'héritage de la pensée grecqueLe thème du "hiddour mitsva" - La tribu de LéviLa finesse des Grecs - Eternité de Pourim et HanoukaLe rôle des femmes - Le champs de l'HistoirePrincipe de "pirsoumé nissa" - Bénédiction et sanctificationLa sainteté et son contraire - Se préparer aux temps à venirEspérance et réalité - Une vision au présent
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Présentation du "point intérieur" - Au sujet de la démarche d'écritureLe regard midrashique - Comporanéité des prophètes et des maîtresLa forme du midrash - Histoire, midrash et cabaleA propos du "point intérieur" - Des patriarches aux temps messianiquesHistorique de Hanouka - L'opposition grecque au projet de saintetéMonde grec, monde juif - Le miracle de Hanouka
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Question de méthodologie - Un maître dans la TraditionUne définition de l'exil - Midrach sur les premiers versets bibliquesLes quatre grands empires - A propos de "l'image divine"Une lecture de Levinas - Les fonctions qui font l'hommeTrois attitudes devant la culture grecque - L'aventure de l'intellectLa dignité de l'intellect - Concorde et discordeIntellect humain, intellect séparé - Conclusion du propos
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Quelle particularité du 10 tévet ? - Le début de la finTrois malheurs… - …qui se permutent en allégresse
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Liturgie de Roch ‘Hodech - Le hallel, une louange intensiveUne fête à part ? - Les femmes gardiennes de la néoménieCombat des Grecs contre Roch ‘Hodech - Célébration de l’autonomie législative
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La question du miracle - La valeur de l'ordre naturelLa victoire contre les grecs - le miracle de 'HanoucaLa sainteté invisible du Temple - Une présence de l'absenceLa présence de la transcendance - Une dimension surnaturelleLe renouveau de la lumière - Le solstice du 25 KisslevPolémique et idolâtrie - Le monothéisme: une perspective de paix
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Sphères de l'humain et de la communauté - La cité grecque paienneLa tragédie grecque - La question de la mort"Le cantiques des cantiques ": livre essentiel de la Révélation - Généalogie de la relation à l'autre
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Documents Akadem 3 000 documents, chronologies, biographies, citations, cartes...
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Les lumières de l’esprit
La signification de 'Hanouca (Première partie)
Le Maharal s’est particulièrement investi dans l’interprétation des passages ésotériques du Talmud que l’on appelle la "Agada".Dans ce commentaire, le Maharal se livre à une réflexion sur la signification de la fête d'Hanouca.
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Les lumières de l’esprit
La signification de 'Hanouca (Deuxième partie)
Le Maharal s’est particulièrement investi dans l’interprétation des passages ésotériques du Talmud que l’on appelle la "Agada".Dans ce commentaire, le Maharal se livre à une réflexion sur la signification de la fête de 'Hanouca.
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Les lumières de l’esprit
La signification de 'Hanouca (Troisième partie)
Le Maharal s’est particulièrement investi dans l’interprétation des passages ésotériques du Talmud que l’on appelle la "Agada".Dans ce commentaire, le Maharal se livre à une réflexion sur la signification de la fête de 'Hanouca.
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Les lumières de l’esprit
La signification de 'Hanouca (Quatrième partie)
Le Maharal s’est particulièrement investi dans l’interprétation des passages ésotériques du Talmud que l’on appelle la "Agada".Dans ce commentaire, le Maharal se livre à une réflexion sur la signification de la fête de 'Hanouca.
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Historique de 'Hanouca
'Hanouca dans le Talmud
Le Talmud de Babylone, traité Chabat, reprend les faits historiques à partirdu moment où les Maccabées entrent dans le Temple. La victoire militaireest occultée au profit du miracle de la fiole d'huile.
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Les premiers versets bibliques
Les quatre exils
Le midrach propose toujours une lecture au-delà du sens littéral. Son objet n'est pas de saisir le sens premier, mais d'introduire dans le texte les grandes idées de la tradition orale. Ici le Midrach lit dans le second verset de la Tora l'allusion aux quatre empires auxquels Israël sera en confrontation.
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Le livre de Daniel
La vision des quatre animaux
Le livre de Daniel est divisé en deux parties distinctes: les chapitres 1 à 6 sont des récits concernant Daniel et ses trois compagnons ; les chapitres 7 à 12 sont les visions prophétiques. Ici Daniel voit quatre animaux terrifiants qui symbolisent pour la tradition juive les quatre empires avec lesquels Israël sera en confrontation dans l'Histoire.
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Traité Ména'hot
La sagesse grecque
Les rabbins du Talmud étaient divisés sur l'appréciation de la culture grecque ; traduire la Tora en grec, étudier la philosophie ou les scinces grecques restaient des sujets de débats.Rabbi Ismaël faisait partie des opposants, Rabbi Chmouel était plus nuancé.
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Mèches et huiles
Lumières de Hanouccah et lumières de Chabath
Une page de Talmud présente toujours une discussion ou plusieurs discussions entre les maîtres. La question qui oppose ici Rav Houna et Rabbi Zira concerne la nature de l’huile de Hanouccah par rapport à celle de Shabbath. Question anodine pour les uns, qui cache un thème de fond : la place des fêtes rabbiniques face aux fêtes de la Tora.
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Hanoukka
"Pour les miracles"
Chaque soir des huit jours de Hanoukka, on allume la hanoukkia et on récite, entre autres "pour les miracles". On évoquera également le miracle de Hanoukka dans la âmida et les actions de grâce après le repas. Curieusement ces textes ne mentionnent pas le miracle de la fiole d'huile, mais évoque davantage la victoire militaire.
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Une fête précieuse
Valeur de la fête de Hanouccah selon Rambam (Maïmonide)
Dans son Mishné Tora, ouvrage de synthèse de Talmud, Rambam présente les lois pratiques de la fête de Hanouccah. Il souligne la valeur de cette fête instituée par les rabbins, en raison du miracle dont cette fête est porteuse.
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Historique de Hanouccah
Le miracle de Hanouccah au regard du Talmud
Le Talmud reprend les faits historiques de Hanouccah, mais il ne met pas l’accent sur la victoire militaire, mais sur un autre miracle : le fiole d’huile qui brûla huit jours au lieu d’un seul.
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La Grèce impose sa loi
Ecrire sur une corne de boeuf
Parmi les décrets d'Antiochus IV contre le peuple juif, il y eut, selon le Talmud, ce curieux décret d'écrire, sur une corne de bœuf, la rupture avec le Dieu d'Israël. A travers cette image forte les Grecs voulaient assimiler les juifs à leur civilisation.
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Les origines de la fête de Hanouka
La révolte des Maccabées
Sous le règne du roi séleucide Antiochos IV, la Judée devient le théâtre d’une révolte juive initiée par une famille de prêtres, Mattathias et ses 5 fils, surnommés les Maccabées (en hébreu ‘’marteau’’). Soucieux de conserver leurs particularismes religieux face à une hellénisation exacerbée entreprise par le roi, la révolte des Maccabées aboutit progressivement à une large indépendance politique accordée aux juifs, puis à une prise totale du pouvoir. Cette insurrection constitue l’origine de la fête juive des Lumières (Hanouka), célébration de la victoire de Mattathias et de ses fils sur les séleucides.
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Un traité d’alliance et d’amitié
La main tendue de Rome aux juifs Premier Livre des Maccabées, chapitre 8
A l’issue de la révolte juive contre Antiochos IV, Judah Maccabée, à la recherche d’alliances internationales, envoie une délégation à Rome afin de demander soutien et protection. Le chapitre 8 du Premier Livre des Maccabées relate cette alliance et reproduit la copie du traité entre les deux peuples.
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La bibliothèque numérique juive Des milliers d’articles disponibles en ligne.
Hamoré, la Revue des Etudes Juives...
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Cours-Audio de Manitou 1 500 heures de cours du Rav Léon Ashkenazi.
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