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Le respect
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Conférences vidéo
1 300 conférences en accès libre au format vidéo ou audio à télécharger.
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Allocution du Cardinal André Vingt-Trois, Archevêque de Paris - Sécurité et éthique, une réponse biblique La question de la fin et des moyens - "Justice et paix s'embrassent" Allocution de Schlomo Amar, Grand Rabbin sépharade d'Israël - Comment concilier les exigences contraires ? Quelle Paix pour Israël ? - La vision des "ossements desséchés" Trois pas en arrière - "Se bouger" pour la paix Extrait de "Thaïs" de Jules Massenet - "Méditation" Cinq questions - de personnalités juives et chrétiennes Réponses du Cardinal André Vingt-Trois - Fidélité et vigilance Réponses du Grand Rabbin Shlomo Amar - Vérités et Paix Extrait musical de Béla Bartok - "Danses roumaines"
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Le véritable hassid - "Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse" Les conditions du pardon - ou la considération de l'autre Difficultés de la réconcilitation - ou quand l'autre ne veut ou ne peut pardonner
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La souffrance de l'exil - La perte d'une origine L'intégration sociale et économique - La responsabilité: un devoir d'amour La condition d'étranger - Une composante de la figure juive L'intégration culturelle - Les lois noahides L'essence de l'être humain - Un être apatride
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Laisser une trace - Le pouvoir du verbe Soleil et terre - Qui tourne autour de qui ? Se faire comprendre - Ou comprendre le monde Le défi du barbare - Ou parler à celui que je n’aime pas Travail pédagogique - Comment élever son enfant
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Poser la problématique - Responsa de Rav Shlomo Zalman Urbach Le malade et sa famille - La prière euthanasique Soins obligatoires et facultatifs - Cas d'un craignant Dieu Le cas de la Sotah - La vie à tout prix Le sens du vivre - Exemple de Rabbi Hanina ben Téradion Rabbi Hanina et sa fille - Survivre à la barbarie Rabbi Hanina et ses disciples - La question du bourreau A propos du salut - La vie dans sa dimension plurielle L'enseignement de Tossephoth - Les "péchés capitaux" du judaïsme
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Les fondements de l'éthique juive - Pour penser le handicap A l'image de Dieu - Liberté, égalité, fraternité Le handicap au regard de la tradition juive - L'obligation de tsedaka Le kavod - Rétablir la personne dans sa dignité Les obstacles à l'intégration des personnes handicapées - Le poids des préjugés Les effets du diagnostic prénatal - Le mythe de l'enfant parfait Perspectives - Une utopie réaliste
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Faire du "un" - L'idéal de complétude dans la Bible Pacification et possibilité du meurtre - Les sacrifices comme prix de la complétude Une pédagogie du prélèvement - Le Tikoun, ou comment corriger la nature par la Loi Tsédaka et éthique médicale - Du bon vouloir à l'obligation légale Trouver le Shalom par le prélèvement - Ou la part à concéder pour vivre en paix
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Le Langage, une spécificité humaine: - obligations et responsabilités Entre rigueur de Dieu et miséricorde divine: - remercier l'Eternel en toute circonstance La justice et la générosité: - deux contraires à concilier Application de l'éthique de la parole, - ou comment dévoiler un diagnostic médical Le vidouï: - l'élement essentiel du repentir
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Les Tanaïm et les Amoraïm: - introduction aux notions talmudiques Ethique des relations commerciales: - savoir quand et comment parler au vendeur La pénitence dans la Torah: - un acte personnel vis-à -vis de Dieu Le rétablissement de la justice et de la vérité, - une véritable joie pour Dieu
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Prépondérance des rapports humains dans le talmud - "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", Antisémitisme et fanatisme: - le talmud a préservé la judéïté des Juifs Y a-t-il des fanatiques dans le talmud? - ou le fanatisme comme la paralysie de la pensée
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La fessée au regard du Talmud - Quand détruire c'est construire Les trois repas de Chabat - Le message de Malachie La leçon du Maharal - Etre sauvé des trois grands malheurs Valeur du Chabat - Le troisième repas à la maison Questions de la salle - Rupture et continuité
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Documents Akadem
3 000 documents, chronologies, biographies, citations, cartes...
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Traité Kétoubot
Trois exemples de tsédaka
Dans cet extrait tiré du traité Kétoubot, le texte présente l’attitude des trois grands maîtres à l’égard des pauvres, anciennement riches. On se rend compte à cette lecture que combler le manque de l’indigent exprime une notion subjective car le manque des uns n’est pas le manque des autres.
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Dons aux pauvres
Les huit niveaux de tsédaka
Dans son Michné Tora, Maïmonide (1135 – 1204) présente les huit degrés de tsédaka au pauvre depuis le niveau le plus élevé qui consiste à lui trouver un travail jusqu’au niveau le plus bas qui est de donner à contrecoeur.
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Justice et paix
Le baiser ultime
Pour le psalmiste, les valeurs de justice et de paix devraient s’étreindre, c’est-à -dire se compléter. Pour autant, l’Histoire a été le théâtre de conflits au nom d’un droit contre le droit de l’autre. C’est pourquoi l’époque messianique est entendue comme la réconciliation de ces deux valeurs. Rachi précise que la paix est le couronnement divin de l’engagement des hommes pour la justice partagée.
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Deux sujets au singulier
Mal Ă la langue
Le texte de la médisance de Myriam commence par un passage intraduisible en français : un verbe au singulier (elle parla) pour deux sujets (Myriam et Aaron). C’est que le texte veut pudiquement indiquer la fautive principale tout en y incluant celui qui écoute. Une bonne occasion pour souligner que, contrairement à l’usage courant, on ne dit pas lachon hara mais lechon hara.
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Myriam, Aaron et MoĂŻse
La médisance de Myriam
Myriam a toujours été la protectrice de Moïse, pourtant lors de la traversée du désert elle émet quelques paroles désobligeantes à l'égard de Moïse qui, en tant que prophète, s'est écarté de son épouse. Myriam est alors frappée de tsaraât, la maladie de peau du médisant.
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La crainte des parents
Les parents et le Chabbat
Après l'appel à la sainteté pour la collectivité d'Israël, la Tora donne le code pratique de ce projet de sainteté. La première prescription associe le respect des parents au respect du Chabbat.
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Respect de l’étranger
Ne pas mépriser l’Egyptien
La Tora interdit la rancune et la vengeance dans le rapport interpersonnelle. Vis-à -vis de l’Egypte qui fut l’oppresseur originel, la Tora adopte la même attitude.
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Honnêteté des sages
Histoire du « terrain des rabbins "
Le Talmud aborde ici la question du droit d’acquisition et les règles éthiques qui lui sont liées. Le débat met en évidence la différence entre la légalité et la moralité, et les efforts de la tradition juive pour unir les deux domaines.
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«Tu aimeras ton prochain comme toi-même"
L’injonction d’aimer n’apparaît que quatre fois dans la Bible. Deux fois en parlant de Dieu, deux fois en parlant de l’homme. Seule la référence à autrui présente une construction grammaticale atypique introduite par ל (Complément d’Objet Indirect).
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Hillel et ChamaĂŻ
La Tora sur un pied
Voici l'une des histoires les plus connues du Talmud qui présente les deux approches d'Hillel et Chamaï. Pour Chamaï, la Tora est un tout qu'on ne peut résumer. Pour Hillel, il existe un principe central d'où jaillissent des ramifications.
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Assistance Ă personne en danger
Ne pas rester indifférent
La Tora considère que tout citoyen est responsable de la vie de son prochain. Non seulement, un homme ne peut attenter à la vie de son voisin, mais si ce dernier est en danger, il faudra tout faire pour le sauver. Trois exégètes sur ce verset fondateur.
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Disciple d’Aaron
Les stratégies de la paix
Aaron demeure dans la Bible, et plus tard dans la tradition rabbinique le modèle de l’homme de la conciliation et de la paix. Homme de paix, il est voué, entre autres, à bénir les enfants d’Israël dans la paix. Hillel le propose comme modèle à suivre.
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DĂ©bat talmudique
L’importance des relations humaines
Les deux passages ci-dessous parlent du même débat talmudique. Si leur approche diffère, ils sont néanmoins complémentaires. Talmud de Jérusalem, traité Nédarim,
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Coresponsabilité
Sur un mĂŞme bateau
Le judaïsme met souvent l'accent sur le principe de coresponsabilité. Quand le mal est fait par quelqu'un il peut avoir des répercussions sur l'entourage, de même dans l'accomplissement du bien. D'une certaine manière nous sommes tous sur le même bateau.
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Avoth de Rabbi Nathan
Myriam et Aaron médisent
Les Avoth de Rabbi Nathan reprennent le thème de la faute de Myriam en explicitant la nature de la faute. En fait Moïse s'étant séparé de sa femme, cette dernière en ressentait de la souffrance et se confia à Myriam. Par une réaction en chaîne, Myriam se retrouvera victime de sa mauvaise langue.
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