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La disposition d’esprit requise pour le chema

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La place de la priÚre juive - Le verbe "léïtpallel" La synagogue et ses rites - Rencontre avec les lieux et les gestes Lecture de la Torah et birkat cohanim - A propos des trois priÚres
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Unicité de Dieu... unité des hommes
A la recherche de l'unité perdue
par Shaul-David BOTSCHKO
Les tephilin de Dieu - ou comment comprendre l'unité du peuple d'Israël Création du monde et problématique de l'existence: - L'impossible place de l'autre Abraham et les hommes de son temps: - Quand l'amour éloigne de l'autre La mission ultime de Jacob: - unir sa famille Du royaume d'Israël à l'Etat d'Israël: - de la dispersion à l'unité retrouvée
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Documents Akadem
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Le deuxiÚme paragraphe du Chéma
Nature et religion
Le deuxiÚme paragraphe du Chéma pose un lien étonnant entre la nature et la conduite religieuse. En effet sur cette terre, la pluie ne dépend pas des données objectives de la météorologie mais de la bonne conduite religieuse et morale de ses habitants.
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Le Chéma Israël
La profession de foi d'Israël
Parmi les textes fondateurs de la Tora se trouve le Chéma Israël tiré du Deutéronome.Ici le croyant proclame l'unité absolue de Dieu ainsi que l'amour que le croyant doit lui porter; amour qui se traduit concrÚtement par les mitsvot.
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Le Chema Israël, un fondement de la croyance en Dieu
MaĂŻmonide, loi sur les fondements de la Torah, chapitre 1, loi 1 L’unicitĂ© de Dieu Ă  travers l’unitĂ© d’IsraĂ«l, DeutĂ©ronome, chapitre 6, verset 4
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La perspective de l’unitĂ©
Le dépassement de la controverse
Ce texte est extrait du "Likoutei Hala'hot"(Recueil de lois) Ă©crit par Rabbi Natan de Brastlav (1780- 1844), Ă©minent disciple du cĂ©lĂšbre Rabbi Na'hman de Brastlav (1772-1810). L’auteur se livre ici Ă  une rĂ©flexion sur la signification et l’origine des controverses entre les hommes et sur la possibilitĂ© de leur dĂ©passement dans la foi monothĂ©iste.
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L’unitĂ© en devenir
Du particularisme à l’universel
Selon IsaĂŻe le peuple d’IsraĂ«l doit ĂȘtre le tĂ©moin du monothĂ©isme. Dans le commentaire de Rachi sur le fameux verset du Chema IsraĂ«l, ce tĂ©moignage s’articule en deux moments distincts : le premier vise le peuple juif dans son particularisme et le second s’adresse Ă  l’humanitĂ© dans son ensemble.
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Chema Israël
Partout, les juifs affirment l'unité de Dieu
La rĂ©citation du Chema, en hĂ©breu : Ś©ŚžŚą Ś™Ś©ŚšŚŚœ telle qu'elle se fait dans la liturgie depuis l'Ă©poque des Sages du Talmud, est devenue la priĂšre centrale de tout office . Elle comporte l’affirmation de l’unitĂ© de Dieu, l'une des affirmations les plus univoques du monothĂ©isme.
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Juif prient, chema.
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Paragraphes du chema, priere.
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